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專家觀點

郭海松:別把鄉(xiāng)村旅游開發(fā)看做實用主義的圖景

隨著《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》到2020年我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧、貧困縣全部摘帽,以及十八屆五中全會2020年全面建成小康社會等目標的提出,鄉(xiāng)村旅游作為解決“三農(nóng)”問題最直接最有效的途徑,成為眾多國家級戰(zhàn)略和政策的交匯點,成為各級政府推動區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結構轉型的“試金石”。

自20世紀90年代以來,我國鄉(xiāng)村旅游至今已經(jīng)走過了二十多個年頭。面對“十三五”全面建成小康社會的關鍵期,筆者嘗試對鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值開發(fā)的關系進行探討,期待鄉(xiāng)村旅游在未來一段時期的鄉(xiāng)村建設,以及中華傳統(tǒng)文化復興過程中發(fā)揮更積極的作用。

◎鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的前提:正確認識鄉(xiāng)村文化價值

正確認識并充分發(fā)揮鄉(xiāng)村文化價值,從短期看是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)成功的基礎和前提,從長遠看更是決定鄉(xiāng)村未來,維系中華文化獨立身份、贏得世界尊重和認同的重要條件之一。

鄉(xiāng)村對今日中國之價值,不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)和生產(chǎn)上,更應該體現(xiàn)在文化上。正如西方文化從以工商業(yè)經(jīng)濟為基礎的城市文明發(fā)跡,作為擁有五千年農(nóng)耕文明歷史的農(nóng)業(yè)大國,中華文化一直由鄉(xiāng)村文化主導,離開鄉(xiāng)村就無法全面精準解讀中華文化。中華文化之所以能夠在世界歷史長河里屹立不衰,經(jīng)得住任何外來文化沖擊,外來文化都會被包容、同化,正是因為有鄉(xiāng)村這個穩(wěn)固的文化根基。

基于此,鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不僅僅需要關注農(nóng)村自然環(huán)境改造和建筑硬體提升,鄉(xiāng)村旅游也不應該僅僅是吃農(nóng)家飯和住農(nóng)家院。鄉(xiāng)村千百年來形成的生產(chǎn)和生活方式,以及以這些方式為載體,中國人骨子里的誠實守信、尊老愛幼、勤勞儉樸、孝敬父母、家國情懷等優(yōu)秀文化基因,才應該是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的核心。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)不僅僅是讓農(nóng)村居民口袋里錢多起來,更應該是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程,讓游客在旅游的過程中心靈受到凈化、行為得到塑造,理解并傳承中華文化。

◎鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的誤區(qū):重景觀打造輕文化保護

在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中,政府決策者、規(guī)劃設計者和項目投資方出于對西方工業(yè)和城市等強勢文化的艷羨和盲從,往往將城市開發(fā)的各種理念、方法不假思索地強加于鄉(xiāng)村,再加上目前多數(shù)鄉(xiāng)村并沒有意識到自身文化的價值,只能被動接受已經(jīng)異化的設計改造。經(jīng)過改造的鄉(xiāng)村從表面上看,盡管房子更加漂亮、村容更加整潔,但卻打破了鄉(xiāng)村固有的生產(chǎn)和生活方式,打破了鄉(xiāng)村世代相傳的熟人社會秩序,打破了鄉(xiāng)村特有的物質與精神生活的良性循環(huán),導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化逐漸被破壞、褪色和消亡,使鄉(xiāng)村不再是可以慰藉心靈的家園。

◎鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的思路:讓傳統(tǒng)文化回歸鄉(xiāng)村日常生活

在工業(yè)文明和城市文明為代表的西方文化侵蝕下,我國鄉(xiāng)村長期以來處于落后狀態(tài),逐漸失掉自信。失掉文化自信的鄉(xiāng)村日益空心化,傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式難以為繼。而文化不自信、生產(chǎn)和生活落后的鄉(xiāng)村,無論再如何改造,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也是無本之木,從長期看都難以為繼。唯一出路就是摒棄西方物質思維模式,用生態(tài)文明的思維來重新審視鄉(xiāng)村,讓傳統(tǒng)文化回歸鄉(xiāng)村日常生活,重新喚起鄉(xiāng)村居民對傳統(tǒng)文化的熱愛,重拾鄉(xiāng)村文化自信。

讓傳統(tǒng)文化回歸鄉(xiāng)村日常生活,不是簡單地回到古代鄉(xiāng)村社會,更不是主張鄉(xiāng)村“全盤復古”。而是要摒棄掉鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中愚昧和落后的那一部分糟粕,順應時代發(fā)展需要,打造人與自然、物質與精神、生活與生產(chǎn)、創(chuàng)新與傳統(tǒng)高度協(xié)調發(fā)展的新鄉(xiāng)村社會形態(tài)。使鄉(xiāng)村不只成為城里人暫時逃離擁擠、污染都市生活的“天然氧吧”,更是反思工業(yè)文明和城市文明,心靈獲得慰藉和安頓的精神家園。

許知遠在懷念錢穆先生的文章中寫道:“歷史最終還是報復了我們。我們這一代人粗暴地理解了歷史,將世界看作一幅實用主義的圖景,把任何事物都當成了手段,最終我們要承擔缺乏生命意義的痛苦?!蓖瑯?,如果我們這一代人粗暴地理解鄉(xiāng)村,把鄉(xiāng)村旅游開發(fā)看做實用主義的圖景,我們最終也要承擔生命意義的痛苦,歷史最終也會報復我們。

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